Официальный сайт мечети г.Волжска РМЭ

airat-03 — Fri, 12 Nov 2010 20:18:38 GMT

Новый вид гриппа угрожает Казани

Обнаружен новый вид гриппа H3N2, который является мутацией трех опасных видов гриппа, в том числе и свиного.

- Грипп действительно, может быть очень опасным.!- заявил корреспонденту портала ProKazan.ru главный эпидемиолог Казани Дмитрий Лопушев.- У нас открытый способ передвижения на Запад, так что угрозу заражения и распространения вируса в столице РТ отрицать нельзя. Но пока официальной информации на этот счет у нас нет, только знаем, что первые заболевшие есть в США.

Главный государственный санитарный врач РФ Геннадий Онищенко, сообщил, что грипп является мало изученной мутацией свиного и других видов гриппа.

- Новый вид гриппа очень мощный, он состоит из трех "кусочков" других вирусов, однако он отличается Но он другой по генетической структуре. Мы эту информацию изучаем,— пояснил главный санитарный врач России.

По симптомам новый грипп, мало отличается от вируса свиного гриппа. Это очень высокая температура, кашель и возможная боль в горле и в мышцах.

Тем временем в аэропорту Казани усиливается мониторинг за прибывающими из-за рубежа. Специальные врачи осматривают людей с жалобами на плохое самочувствие и в случае чего готовы отправить их в больницу.

Мусульманка за рулем!

Мечеть — Wed, 17 Mar 2010 14:28:34 GMT

Мусульманка за рулем. «Дави на газ, и в добрый путь!»

В современном обществе бытует мнение, что женщине противопоказано садиться за руль, и большинство дорожных аварий происходит по ее вине. Авторами такого суждения обычно являются представители сильного пола. В мусульманском обществе вопрос относительно вождения женщиной автомобиля чаще обсуждается с другой стороны - канонической. Дозволено ли мусульманке садиться за руль? Есть ли в этом необходимость, и как относиться к водителю-мусульманке?

«К сожалению, многие консервативные мусульмане считают, что вождение автомобиля женщиной противоречит нашей религии. Они утверждают, что этот род занятия является одним из видов уподобления мужчинам, - говорит водитель со стажем, госслужащий Лейла Лепшокова. – Но нигде в мусульманских источниках не написано, что вождение автомобиля женщиной противоречит Исламу. Я думаю, что это предвзятое отношение к данному вопросу со стороны некоторых наших братьев по вере».

С мнением Лейлы полностью согласна инструктор по вождению автомобиля, руководитель карельского женского общественного объединения «Амаль» Фатима Вебер, которая впервые села за руль несколько лет назад после тщательного изучения этого вопроса с канонической точки зрения.

«Канонически, - говорит она, - женщине не запрещается водить автомобиль. Наоборот, это облегчает ей повседневную жизнь. Наша умма должна прогрессировать с развитием новых технологий, а время диктует свои условия. Вождение автомобиля помогает женщине быстро справляться со своими обязанностями».

«Если, например, муж на работе, жена может сесть за руль автомобиля, чтобы отвезти детей в школу, закупить продукты, подвезти родственников и т. д. При наличии автомобиля она просто может сэкономить время и сделать больше дел. Если она работает, то может быстро добраться на машине до офиса и также вернуться домой», - добавляет Фатима Вебер.

Проблема обучения мусульманок вождению автомобиля существует давно. Многие из них отказываются обучаться по причине отсутствия в автошколах женщин-инструкторов. Недавно Павел Чеботарев – директор автошколы «Азарт», которая считается одной из самых престижных в Петрозаводске, решил данную проблему, пригласив Фатиму Вебер поработать инструктором по вождению.

«В автошколу не раз обращались выходцы с Кавказа и Средней Азии с вопросом о возможности обучения их родственниц, - говорит Павел Чеботарев. - Но стояла одна проблема - это пол инструктора. По установившимся национальным и религиозным традициям женщины не могут находиться один на один с мужчиной в автомобиле. Эта причина являлась отказом от услуг учебного заведения».

В итоге новым инструктором в школе стала соблюдающая мусульманка, руководитель женской общественной организации, мастер производственного обучения.

Сегодня к новому инструктору приходят на обучение не только мусульманки, но и представительницы других конфессий. Каждое занятие длится по два часа. По окончании курса обучения сдается экзамен. «Вот сегодня принимала первый экзамен, - рассказывает Фатима. – К, сожалению, учащаяся допустила небольшую ошибку и была отправлена на пересдачу».

Вообще, Фатима очень строго проверяет знания правил дорожного движения. Нарушение этих правил, в особенности превышение скоростного режима, и приводит, по ее словам, к многочисленным авариям с летальным исходом. Вебер полностью не согласна с бытующим в современном обществе мнением, что виновниками аварий чаще являются женщины, а не мужчины. По ее словам, статистика свидетельствует как раз об обратной тенденции.

Инструктор говорит, что каждый водитель должен регулярно перечитывать правила дорожного движения. Она уверена, что теория вождения, значение которой зачастую многими пренебрегается, не менее важная дисциплина, чем практика.

В ближайшее время Фатима начнет совмещать практические занятия по инструктажу с лекциями по теории вождения. С предложением преподавать теорию вождения к ней также обратилось руководство автошколы.

Назад в Единобожие. Православный священник принял Ислам

Мечеть — Fri, 12 Feb 2010 19:28:35 GMT

Назад в Единобожие. Православный священник принял Ислам

Владислав Сохин на протяжении нескольких лет был православным священником. Но постоянный духовный поиск и стремление к Истине привели его к выводу, что подлинное Единобожие, которое проповедовал еще Иисус (мир ему), - это Ислам.

- Владислав, каким образом вы решили связать свою жизнь с православной церковью и что послужило причиной разочарования в Христианстве в дальнейшем?

Я пришел в храм осознанно, хотя был крещен еще в детстве. Я стал интересоваться религией, вопросами, почему человек верит в Бога, почему Россия стала православной и, естественно, решил получить духовное образование. Я закончил духовную семинарию, получил образование также в духовной академии, где готовят преподавателей для семинарий, учился и в светском вузе, закончил 4 курса Курского Госуниверситета на отделении религиоведения. И все это время я стремился найти Истину.

В течение почти шести лет моего служения в православной церкви в качестве священнослужителя я видел как позитивные моменты, так и множество порочных явлений. Но я решил, что ничто внешнее не должно обладать человеком, потому что везде есть люди и связанные с их слабостями негативные моменты, которые в прессе всплывают гораздо реже, чем проявляются на самом деле. Я старался не обращать на них внимание, потому что религия – это все же явление внутреннее, хотя есть в ней и множество внешних аспектов.

Однако постепенно меня стали волновать внутренние доктринальные, догматические вопросы. Я несколько лет проработал в Курской духовной семинарии, преподавал историю христианской церкви. Тогда-то я и углубился в изучение истории развития церковных догматов, у меня возникало все больше и больше вопросов.

Я стал размышлять о том, откуда появилось учение о троице, откуда взялись многие современные обряды, которые ранняя церковь не знала. Во многих книгах, в том числе и тех, которые существуют и по которым преподают в духовных православных учебных заведениях, я нашел ответы на многие из этих вопросов. Для себя из них я почерпнул мысль о том, что единственный путь, который для себя может выбрать человек, – это вера в Единого Бога, остальное – это уже позднейшие вставки и искажения.

- То есть основным стимулом для отхода от Христианства послужили несостыковки в тексте Библии, положения, противоречащие принципу Единобожия?

Я стал изучать Священное Писание более углубленно. И даже в самом Новом Завете можно найти множество противоречий, хотя христиане считают, что все Писание неприкосновенно, начиная с первой буквы Евангелия от Матфея и заканчивая последней буквой Апокалипсиса, что это все нерушимая истина и никаких изменений в тексте не могло быть.

Тем не менее, существуют современные библеистические исследования, в которых говорится о позднейших вставках, о том, что многие книги Нового Завета не имеют единственного автора, что в ранней церкви многие из признанных сейчас каноническими книги вообще не признавались. Так, не принимались книги апостола Павла, и апостол Петр имел споры с Павлом, он проявлял несогласие с его видением христианства, и лишь потом богословие Павла закрепилось как официальная доктрина христианской церкви.

- Как Вы пришли к осознанию того, что именно Ислам является истинным путем Единобожия?

Когда я в первый раз столкнулся с исламской литературой, она мне показалась наискучнейшей. Я не понимал, что в ней люди находят. Я родился в Курске и прожил там большую часть жизни, в городе мечети нет, с мусульманами в жизни я не сталкивался. Поэтому сначала я получил общие сведения об Исламе из каких-то книг, которые я читал, обучаясь на факультете религиоведения.

А потом у меня появилась возможность путешествовать, и первой страной, которую я посетил, был Иран. Я просто поразился, как чисто там живут люди – без наркотиков, без алкоголя. Потом уже, в результате общения с людьми, изучения их религии, посещения исламских почитаемых мест, я стал глубже изучать Ислам, читать Коран, переписываться с разными исламскими богословами, задавать им интересующие меня вопросы, и в конечном итоге пришел к осознанию того, что Ислам – это истинное Единобожие.

Я, безусловно, видел как позитивный облик мусульман, так и негативную сторону. Я был в Косово как раз после конфликта и видел действия людей, которые называют себя мусульманами, видел разрушенные храмы, просмотрел и изучил множество материалов. Я видел, что люди просто используют религию для своих корыстных политических целей.

- Как прореагировало Ваше православное окружение на принятие Вами Ислама?

Конечно же, они тут же бросились меня отговаривать, «лечить», «спасать»… В принципе, на протяжении какого-то времени многие мои друзья видели мое стремление к изучению Ислама, смеялись надо мной, но никто не относился к этому серьезно. Узнав о моем решении, конечно, многие были шокированы. Когда я объявил им, что больше не считаю себя священником Русской православной церкви – по объективным, естественно, причинам, – они говорили: «Что угодно, только в Ислам не переходи».

Но человек не может жить без религии, он не может быть существом бездуховным. Принятие Ислама – это ведь не переход из одной религии в другую, это возвращение в религию Единобожия.

- Как Ваша семья восприняла Ваш выбор? Шокировало ли это Ваших родных?

Конечно, ведь все мы родились в России, в которой, как многие считают, доминирующей религией является Православие. Тем более, семья священника должна еще сильнее хранить православные традиции. Но, если вдумываться, ведь у каждого человека свой путь.

Естественно, на то, что я стал мусульманином, моя семья отреагировала не очень хорошо, можно сказать, враждебно. Но время лечит, иншаАллах.

- Часто люди, вовсе не открывавшие Библию и вообще не являющиеся верующими, узнав, что русский принял Ислам, начинают возмущаться: «Как можно, ведь мы же православные»…

У тех людей, которые так говорят, есть свое предубеждение против Ислама, которое пестуется средствами массовой информации, пытающимися представить Ислам в качестве религии террора и насилия. Но на самом деле это не так, Ислам – религия мирная, религия покорности Всевышнему. ИншаАллах, потихоньку люди начнут привыкать, просто надо стараться ни с кем не вступать в конфронтацию.

Если эти люди хотят сказать, что Ислам – это религия татар и арабов, с таким же успехом можно утверждать, что Христианство – это религия иудеев и греков, а для России тогда исконной религией является русское язычество и мы сейчас живем в византийской культуре.

Я считаю, что религия универсальна – нет религии арабов, греков или русских. Есть религия Единого Бога, и каждый человек старается найти Истину. Если ты родился в России, это совершенно не значит, что ты должен быть православным.

- Какое отношение к Исламу доминирует сегодня в православной среде?

В сборнике различных христианских молитв есть даже «Чин отречения от проклятой магометанской веры». По-моему, этим названием все сказано: Ислам в Православии считается ересью, потому что Ислам отрицает многие из основных догматов Христианства – веру в троицу, веру в «божью мать», в божество Иисуса Христа.

Если православный родился в регионе с доминирующим исламским населением, то к мусульманам у него будет нормальное отношение на бытовом уровне, но вот когда русский принимает Ислам, то тогда уже, естественно, отношение со стороны православных будет враждебным. Пока, к сожалению, ни общество, ни СМИ не способствуют позитивному восприятию Ислама. Хотя, всем можно напомнить слова Президента РФ Владимира Путина, который по поводу русских мусульман заявил:
«Мусульмане в России - не чуждая часть общества и не мигранты, а полноправные русские, граждане страны, живущие на своей родной земле».

- Какие негативные явления в современной РПЦ, на ваш взгляд, не инспирированы слабостями людей и порочностью системы, а обусловлены доктринальными изъянами Православия?

Во-первых, сама система жречества, священства. Хотя если смотреть изначально, то священник – это предстоятель, тот, кто стоит впереди и возносит молитву. Когда-то священник стоял лицом к людям и говорил: «Миром Господу помолимся», теперь же он повернулся к ним спиной, закрылся стеной иконостаса, находится в алтаре и настолько отделился от людей, что кажется им человеком, к которому вообще нереально подойти.

Также было внесено положение о том, что смысл литургии якобы доступен только священникам, читающим «тайные» молитвы. И, хотя это внутренние проблемы церкви, это все не очень нормально.

Подобных изъянов очень много. Например, когда человек обучается в духовной семинарии, ему говорят, что Пятикнижие написал Моисей, Послание к евреям – апостол Павел. Когда человек проходит этот уровень и поступает в духовную академию или какое-то другое высшее богословское учебное заведение, ему рассказывают, что Пятикнижие – текст более поздний, а вообще евреи потеряли Тору после Вавилонского плена и потом уже восстанавливали по памяти.

В Библии много противоречий: если в первой главе книги Бытия говорится о том, что сначала Бог сотворил животных, а потом людей, то во второй наоборот: что сначала людей, а потом животных. А Послание апостола Павла к евреям многими святыми отцами не признавалось, и сейчас доказано, что этот текст написал не он.

Нам открыто говорили: «Да, это так, но вы ни в коем случае не говорите этого на проповедях, потому что вас прихожане камнями закидают». Это лишь один безобидный пример. Такая политика двойных стандартов присутствует в РПЦ на всех уровнях.

- Насколько темнота и дремучесть масс инспирируется самой РПЦ?

Такое состояние паствы поддерживается самими священниками, и хотя в Православии есть понятие церкви, которая возглавляется самим патриархом, все равно существуют так называемые духовники, которые многие вещи делают вразрез с основными традициями Христианства. Многим просто выгодно поддерживать в верующих безграмотность, какие-то суеверия.

Некоторые прихожане никогда не читали книги святых отцов, зато напичканы книгами про антихриста и современных старцев. Они пытаются находить оправдание, утешение в каких-то чудесах, а священники нередко этому способствуют.

Держать церковную массу в неведении очень удобно, это древняя тактика. Как мы знаем, в истории католической церкви никто не мог даже Библию читать, за исключением священников и тех, кто готовился ими стать. Именно таким способом контролируются люди.

- Как бы Вы объяснили христианам особую духовную ценность Ислама, обращаясь к ним с призывом?

Естественно, каждый человек должен осознавать, что Творец мира Един. Бог один, и христиане в принципе говорят об этом же. Но надо понять, что со временем любая религия обрастает наслоениями.

Для меня Ислам явился как раз освобождением от всех этих чуждых Единобожию наростов. Ислам – это вера в Единого Бога, Которому не придают в сотоварищи существ, "ипостаси" или людей наравне с Ним.

В Исламе меня привлекает внутренняя и внешняя чистота мусульманина – к сожалению, многим христианам она не свойственна. Если человек чист снаружи, то у него будет и чистота в душе. В Исламе мне нравится отношение человека к своему телу, к своему здоровью, к окружающим. Я полностью согласен с законами Шариата, по которым за распространение наркотиков полагается смертная казнь.

Сейчас в этом мире, в котором царствуют порок, беззаконие, доллар, нам надо сохранять нашу нацию. И я считаю, что спасение для России и для всего мира – в Исламе.

Сейчас в СМИ исламский мир выставлен негативно, но мы видим, что люди, живущие там, действительно стараются хранить чистоту, здоровье – не только свое, но и будущего поколения. А у нас в России выйдешь вечером на улицу – люди с пивом, с пропитыми глазами, шатающиеся по улицам наркоманы, развратная реклама – все это способствует вымиранию нашей нации. И с этой стороны Ислам несет очень мощный потенциал.

- На чем должен строиться диалог между христианами и мусульманами, и в чем корень основных пунктов непонимания?

Диалог должен строиться на вере в Единого Бога и на оздоровлении нашего общества. Но такая проблема, как непонимание, все равно будет, и никакие межрелигиозные саммиты и встречи не снимут этих противоречий. Все это, конечно, хорошо, я сам принимал участие в некоторых экуменистических конференциях, ассамблеях. И видел, что сами христиане не могут между собой договориться, найти общий язык в вопросах догматики.

Потому что никто не хочет идти на компромисс, менять свои убеждения, отказываться от денег и власти. Обычно на таких собраниях говорят о чем-либо вроде проблемы нехватки питьевой воды в мире. Можно понять друг друга в вопросах социальных, которые связаны с общечеловеческими ценностями.

Но если мы начнем вдаваться в богословские тонкости, то для христиан Коран – это не авторитет, а для мусульман это Святая Книга. И если одни будут цитировать Коран, а другие Библию, то мы просто не найдем общих точек соприкосновения.

- Вы вошли в умму. Что вас привлекает в наших российских единоверцах и что неприятно удивило?

О существовании тех вещей, которые бы могли меня неприятно удивить, я знал. В принципе, это проблема любой религиозной общины, в ней присутствуют свои издержки и сложности, и от них никуда не денешься. Приятна открытость мусульман, радость, которую они испытывают при виде брата или сестры.

Пятикратный намаз отличается от вычитывания долгих молитвенных правил в православии, когда люди «отслушивают», «отстаивают» литургию, а не молятся; ходят в храм не потому, что хотят пообщаться с Богом, а потому, что сегодня воскресенье или большой праздник. А в намазе разговор с Богом идет от души, и ду’а (мольбы) в Исламе как раз возносятся в обычной, разговорной форме. Ты говоришь именно то, что ты хочешь сказать, а не по каким-то записанным молитвам.

Многие христиане не понимают текстов молитв, которые произносят. Один священник говорил мне, что даже многие священнослужители не могут точно перевести многие слова с церковнославянского.

Среди священников Курской епархии я проводил своего рода опрос: просил перевести с церковнославянского некоторые выражения, причем из основных молитв литургии, и многие давали неправильный перевод. Это говорит о том, что священники не понимают смысл православных молитв – почему я и выступал за перевод богослужения на русский язык, чтобы люди могли знать и понимать, что говорят.

- Что Ислам дал лично вам, по вашим нынешним ощущениям?

Я почувствовал себя свободным от чуждых Единобожию наслоений, от каких-то ненужных человеку обрядов, боязней. С другой стороны, в Исламе у меня есть возможность общения с Богом напрямую, без всяких посредников.

Я помню, когда я был еще православным священником, ко мне приходили люди со своими проблемами и спрашивали, какому святому свечку поставить и какой акафист заказать. Я отвечал им, чтобы они обратились к Богу, поговорили с Ним своими словами, а они махали рукой – мол, зачем к Богу, вы лучше скажите, к какому святому обратиться.

То есть у православных прихожан культ святых отодвинул Бога на какой-то задний план. Люди с удовольствием чтят «чудотворные» иконы, выискивают чудеса, ездят за «благодатным» огнем, к «святым» источникам, которые называют «глазным» или «ушным», молятся всевозможным святым. Почему, например, поклоняются пророку Науму – потому, что он якобы «наставляет на ум», на учебу. Люди даже не понимают, что такой смысл имя пророка приобретает только в русском языке! И такого ширка в православии очень много.

Для меня важно, что, будучи мусульманином, я могу обращаться именно к Богу, не молясь отдельно каждой из так называемых «ипостасей троицы» или святых, просить их, чтобы они молили о чем-то Бога. Почему я сам не могу обратиться к Нему? Неужели Бог меня не слышит?

- Что Ислам призван сказать и дать современному миру, который далек от совершенства?

В Евангелиях Иисус (мир ему) говорил, что мир лежит во зле. Но, несмотря ни на какие усилия недругов, мы должны стараться сделать этот мир лучше, чище, красивее, чтобы не мы только жили одним днем, истощая мировые ресурсы, но чтобы наши дети, внуки и правнуки могли жить в нормальном мире, где бы не было насилия, извращений, терроризма. И, несмотря на то, что Ислам сейчас начинают ассоциировать с терроризмом, я думаю, что чистый Ислам без различных непонятных наслоений способен показать истинное лицо Единобожия.

- Но ведь с терроризмом Ислам ассоциирует вражеская сионистская и проамериканская пропаганда, которая целиком и полностью двулична. В то же время подлинный терроризм – это то, что сейчас «Израиль» делает в Ливане…

«Израиль» в этом конфликте, безусловно, не прав. Ничем нельзя оправдать убийства мирных жителей – стариков, женщин, детей. И сегодняшние действия «Израиля» против Ливана, и вообще вся политика сионистов за всю историю конфликта – это чистой воды терроризм, и я говорю об этом прямо. Палестинцы сражаются за свои земли, за своих детей, за право на существование.

- Не может ли неприятие «нового мирового порядка» консолидировать христиан и мусульман на практическом уровне?

Я боюсь, как бы такой альянс не использовали в своих корыстных интересах – это мы видим на примере Сербии. Ведь там не было никакого противостояния между христианами и мусульманами – его раздули искусственно. К примеру, американцы, которые сейчас поддерживают албанизацию Косово, несколько лет назад бросали на сербов бомбы, на которых было написано «Христос воскрес». А в другом регионе, где живут католики и православные, они начинают играть на чем-то другом. Народы пытаются стравливать, играя на религии, политике, мировых ресурсах – для того, чтобы разделять и властвовать.

Малые признаки Судного часа

Мечеть — Tue, 12 Jan 2010 06:27:21 GMT

Малые признаки Судного часа

О приближении Конца света свидетельствует исполнение многих пророчеств Посланника Аллаха, который предупредил своих последователей о событиях, которые произойдут в преддверии Дня воскресения. Эти пророчества принято называть большими и малыми признаками Судного часа. Большие признаки Судного часа - это сверхестественные события, которые произойдут непосредственно перед наступлением Конца света. Таких признаков - десять: (1) появление Лжемессии, (2) нисхождение 'Исы ибн Марйам и правление Мехди, (3) нашествие племен Йаъджудж и Маъджудж, гигантские провалы (4) на востоке, (5) на западе и (6) на Аравийском полуострове, (7) распространение дыма, (8) восход солнца на западе, (9) появление животного из земли и (10) извержение огня в Йемене, который и соберет всех людей к ристалищу Судного дня.
Малые признаки Судного часа - это обычные явления, предсказанные Пророком Мухаммадом и свидетельствующие о его правдивости и приближении больших признаков. Я смог собрать более пятидесяти малых признаков, о которых сообщается в достоверных хадисах Посланника Аллаха.

Первый признак: начало последней пророческой миссии
Пророк Мухаммад часто обращал внимание своих сподвижников на то, что его пришествие было свидетельством приближения Конца света. Он также называл себя Пророком Судного часа.
Анас ибн Малик рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: "Я был отправлен вместе с Судным часом, как эти два пальца". При этом он соединил указательный и средний пальцы своей руки.
Абу Джубейра рассказывал, что Пророк сказал: "Я был отправлен с дуновением Судного часа".

Второй признак: смерть Пророка Мухаммада
'Ауф ибн Малик рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: «Перед наступлением Судного часа ждите шесть событий: (2) мою смерть, (3) взятие Кудса (Иерусалима), (4) эпидемию, которая сразит вас так, как болезнь куас губит овец, (5) изобилие имущества, которое приведет к тому, что человеку будут давать сто динаров, а он все равно останется недовольным, (6) смуту, от которой не спасется ни одна арабская семья, и (52) перемирие между вами и потомками Асфара, после которого они вероломно нападут на вас с 80 знаменами, под каждым из которых будет двенадцать тысяч воинов». Этот хадис передал аль-Бухари. В нем упоминается о нескольких малых признаках Судного часа, каждый из которых мы рассмотрим более подробно. Одним из них стала смерть господина всего человечества и последнего из посланников - пророка Мухаммада.
Всевышний сказал: «Никому до тебя Мы не даровали бессмертия. Неужели, если даже ты умрешь, они будут жить вечно? Каждый человек вкусит смерть. Мы подвергаем вас искушению добром и злом ради испытания, и вы будете возвращены к Нам».
Смерть Посланника Аллаха явилась величайшей трагедией для его сподвижников. Анас рассказывал: «В тот день, когда Посланник Аллаха прибыл в Медину, весь город блистал. А в тот день, когда он скончался, весь город был окутан мраком. На его похоронах мы не хотели отрывать от него рук до тех пор, пока не перестали узнавать свои сердца». Ибн Хаджар сказал: «Анас имел в виду, что они осознали, что в их сердцах теперь не будет той любви, доброты и безмятежности, которые были при жизни Посланника Аллаха, поскольку они потеряли поддержку человека, который учил и воспитывал их в течение долгих лет».
Смерть Пророка также явилась прекращением небесного откровения, и это также печалило благородных сподвижников. Когда Посланник Аллаха скончался, Правдивейший Абу Бакр и 'Умар ибн аль-Хаттаб решили навестить его кормилицу Умм Айман. Придя к ней, они увидели, как пожилая женщина плачет, и спросили: «Зачем плакать? Посланнику Аллаха лучше у своего Господа». Она ответила: «Я знаю, что Посланнику лучше у Аллаха, и не плачу по этому поводу. Я плачу, потому что прекратилось небесное откровение». Эти слова заставили Абу Бакра и 'Умара заплакать вместе с Умм Айман.

Третий признак: покорение Кудса (Иерусалима)
Мусульманская армия окончательно захватила Кудс (Иерусалим) во время правления второго праведного халифа 'Умара ибн аль-Хаттаба в 16 г.х. Халиф лично посетил Кудс, заключил мирный договор с жителями города, очистил его от враждебно настроенных иудеев и христиан и начал строительство большой мечети. 'Убейд ибн Адам рассказывал, что слышал, как 'Умар ибн аль-Хаттаб спросил Ка'ба аль-Ахбара: «Где мне лучше совершить намаз?» Ка'б ответил: «По-моему, тебе следует совершить намаз позади скалы, чтобы весь Кудс был перед тобой, как на ладони». 'Умар возразил: «Ты уподобляешься иудеям. Я не стану делать этого. Я совершу намаз там, где это сделал Посланник Аллаха. Он обратился лицом к кибле, совершил намаз, а затем отошел в сторону, расстелил свой плащ и начал собирать в него сор, и люди стали делать то же самое».

Четвертый признак: эпидемия чумы в Амвасе
Это событие, которое было предсказано Пророком Мухаммадом, произошло в 18 г.х. во время правления 'Умара ибн аль-Хаттаба. Амвас - небольшой город в Палестине, откуда началась сильнейшая эпидемия чумы. Болезнь распространилась по всему Шаму и унесла жизни двадцати пяти тысяч мусульман. Среди погибших от страшной болезни был и хранитель мусульманской общины Абу 'Убейда ибн аль-Джаррах.

Пятый признак: изобилие имущества мусульман
Абу Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: «Персидский хосрой умер, и после него больше не будет хосроев. А когда умрет цезарь, то после него больше не будет цезарей. Клянусь Тем, в чьей длани находится моя душа! Вы будете расходовать их сокровищницы на пути Аллаха».
Это предсказание начало сбываться во время правления 'Умара ибн аль-Хаттаба, когда мусульмане разгромили Персидскую империю и перевезли в Медину сокровищницу персидского правителя. Позднее под натиском мусульманских войск пала и некогда величественная Византийская империя.
Абу Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: «Судный час не наступит до тех пор, пока вы не приобретете несметного богатства. Его будет настолько много, что хозяин имущества будет беспокоиться о том, кто же примет его пожертвования. А когда он попытается раздать милостыню, то ему скажут: "Я не нуждаюсь в этом”».
Саубан рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: «Аллах расстелил предо мною землю, и я увидел ее от востока до запада. Поистине, моя община получит власть над территорией, которая была мне показана. И было вручено мне две сокровищницы: красная и белая. Я испросил у своего Господа, чтобы Он не погубил мою общину, посылая на нее массовые бедствия, и не насылал на нее никакого внешнего врага, кроме того, который находится в ее собственных рядах, и защитил ее целостность. Господь мой ответил: "О Мухаммад, если Я решил что-нибудь, то это неотвратимо. Итак, Я даровал твоей общине то, что Я не погублю ее, посылая на нее массовые бедствия, и не нашлю на нее никакого врага, кроме того, который находится в ее собственных рядах, и сохранит она свою целостность, даже если все население соседних провинций выступит против них, но только до тех пор, пока они не начнут губить и пленить друг друга”».
Предсказанное Посланником Аллаха сбылось во время правления 'Умара ибн 'Абд аль-'Азиза, когда все мусульмане жили в достатке и изобилии. То же самое произойдет во время нисхождения 'Исы ибн Марйам и правления справедливого потомка Пророка Мухаммада по прозвищу Мехди.

Шестой признак: появление смуты
Смута - это период испытания, искушения и беспокойства. Пророк Мухаммад поведал о том, что настанут времена, когда вера мусульман будет испытывать настолько великие потрясения, что многие будут впадать в неверие и заблуждение.
Абу Муса аль-Аш'ари рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: «Перед наступлением Конца света будут периоды испытаний, подобные мрачной ночи. Человек, который еще утром был верующим, к вечеру станет неверным. А человек, который еще вечером был верующим, к утру окажется неверным. Вот тогда сидящий будет лучше того, кто стоит; стоящий будет лучше того, кто идет; а идущий будет лучше того, кто бежит. Когда наступят такие времена, то поломайте свой лук, разорвите свою тетиву и разбейте свой меч о камень. А если к вам ворвутся, то ведите себя так, как ведут себя лучшие из потомков Адама».
Абу Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: «Творите добро до того, как наступит смута, подобная мрачной ночи. Человек, который еще утром был верующим, к вечеру станет неверным. А человек, который еще вечером был верующим, к утру окажется неверным. Люди будут продавать свою веру ради мирской выгоды».
Ибн 'Умар рассказывал, что Посланник Аллаха встал, обратившись лицом к востоку, и сказал: «Слушайте, смута придет оттуда! Воистину, смута придет оттуда! Она придет оттуда, откуда восходят рога сатаны». Существует мнение, что под рогами сатаны подразумеваются его сила и его последователи. Возможно, солнце действительно имеет что-то наподобие рогов. Известно также, что солнце восходит между рогами сатаны, потому что он склоняет перед ним голову при восходе и заходе солнца.
Именно восток является родиной различных еретических течений и политеистических религий. В Ираке появились первые хариджиты, рафидиты, батыниты, кадариты, джахмиты. О появлении хариджитов и кадаритов существует много достоверных хадисов. В Иране проповедовал свои порочные воззрения Мирза 'Али Мухаммад аш-Ширази, который называл себя аль-Баб. Он был заключен в тюрьму и впоследствии казнен, но его учение развил один из его последователей Мирза Хусейн 'Али, который назвал себя Бахауллахом. Он объявил себя пророком, создал религию бахаизм и сочинил так называемую священную книгу «аль-Акдас». В Индии начало распространяться антиисламское учение Мирзы Гулама Ахмада аль-Кадиани, который объявил себя пророком и умер от холеры в 1908 г. Как видно, пророчество Посланника Аллаха относительно места возникновения смуты сбылось: смута и ересь и по сей день продолжают возникать на востоке.
Еще при жизни Посланника Аллаха мусульманам пришлось столкнуться со смутой, связанной с появлением лжепророков, к которой после его смерти прибавилась смута вероотступников. Но первая смута, которая сильно потрясла мусульманский мир, началась лишь во время правления третьего праведного халифа 'Усмана ибн 'Аффана. Со всеми предыдущими потрясениями мусульманам удавалось справляться, и тому было много объективных причин.
Хузейфа ибн аль-Йаман рассказывал, что 'Умар ибн аль-Хаттаб спросил: «Кто из вас помнит, что Посланник Аллаха говорил об искушении?» Хузейфа ответил: «Я помню его слова». Он сказал: «Ты смел. Расскажи их». Хузейфа рассказал о том, что Посланник Аллаха сказал: «Семья, богатство и соседи являются искушением для человека, а намаз, милостыня и призыв к совершению добрых дел и отстранению от злодеяний искупают его упущения». 'Умар сказал: «Я не имею в виду такое искушение. Я спрашиваю о смуте, которая будет бушевать, подобно волнам на море». Хузейфа сказал: «О повелитель правоверных! Она тебе не грозит, ибо тебя от нее отделяет закрытая дверь». 'Умар спросил: «Эта дверь откроется или сломается?» Хузейфа ответил: «Сломается». Халиф сказал: «Тем труднее ее будет закрыть». Люди спросили: «Тебе известно, что это за дверь?» Хузейфа ответил: «Да. Она известно мне также хорошо, как и то, что после ночи наступает утро, и мои слова не являются лживым рассказом». Люди испугались сразу спросить его об этой двери и поручили сделать это Масруку. Тот спросил: «А что это за дверь?» Хузейфа ответил: «Это - 'Умар».
Таким образом, одним из препятствий для распространения смуты был второй праведный халиф 'Умар ибн аль-Хаттаб. Его приход к власти, также как и приход к власти Правдивейшего Абу Бакра, был предсказан Пророком Мухаммадом. Абу Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: «Во сне я увидел, как черпаю воду из моего источника и пою людей. Тут ко мне подошел Абу Бакр и взял у меня из рук ведро для того, чтобы я мог уйти. Он дважды зачерпнул воду, и в его действиях была слабость, но Аллах простил его. Затем пришел Ибн аль-Хаттаб и взял ведро у Абу Бакра. Я не видел, чтобы кто-нибудь зачерпнул оттуда воду так властно, как это сделал он. Я видел, как он встал во главе народа, а источник был переполнен и бурлил».
Имам аш-Шафи'и сказал: «Пророческие сны являются откровением. А что касается слов Пророка относительно слабости действий Абу Бакра, то это связано с коротким сроком его правления, его быстрой смертью и войной с вероотступниками, которая не позволила ему покорить новые земли и увеличить мусульманские владения, как это делал халиф 'Умар в течение нескольких лет своего правления».
Несмотря на это Абу Бакр был лучшим из мусульман после Пророка Мухаммада и намного превосходил своими заслугами даже 'Умара ибн аль-Хаттаба. Он больше других заслуживал избрания на пост халифа после смерти Посланника Аллаха, и это подтверждается следующими словами святого Пророка. 'Аиша рассказывала, что во время своей последней болезни Посланник Аллаха сказал ей: «Позови ко мне Абу Бакра и своего брата, чтобы я написал ему завещание. Воистину, я боюсь, что некоторые станут желать власти и скажут, что они достойны более других. Однако Аллах и правоверные откажутся от всех, кроме Абу Бакра».
Таким образом, избрание Абу Бакра и 'Умара правителями мусульманского государства также было предсказано Посланником Аллаха. Их избрание было одобрено всеми сподвижниками Пророка Мухаммада, и об этом свидетельствуют слова Али ибн Абу Талиба, который в письме к Му'авийе ибн Абу Суфйану сказал: «Мне присягнули на верность те, кто в свое время присягал на верность Абу Бакру, 'Умару и 'Усману. Присутствовавшие там отныне не имеют права избрать кого-нибудь другого, а отсутствовавшие там не имеют права отказаться от этой присяги. Право выбора принадлежит только мухаджирам и ансарам. Если они собрались вместе и выбрали своего правителя, то так было угодно самому Аллаху».
Однако наступило время, когда правоверные остались без Посланника Аллаха, Правдивейшего Абу Бакра и 'Умара ибн аль-Хаттаба. Мусульманская община осталась без тех людей, которые своими мудрыми и волевыми решениями препятствовали распространению смуты. Кстати, мученическая смерть халифа 'Умара также была предсказана Пророком Мухаммадом. Анас ибн Малик рассказывал, что Посланник Аллаха вместе с Абу Бакром, 'Умаром ибн аль-Хаттабом и 'Усманом ибн 'Аффаном поднялся на гору Ухуд, и гора сотряснулась. Посланник Аллаха сказал: «Успокойся, Ухуд! На тебя поднялись Пророк, Правдивейший (т.е. Абу Бакр) и два мученика (т.е. 'Умар и 'Усман)». В 23 г.х. фарс по имени Абу Лу’лу’ Фируз во время намаза нанес 'Умару ибн аль-Хаттабу шесть смертельных ранений отравленным кинжалом, и спустя три дня халиф скончался.
После его смерти среди новообращенных мусульман распространилось опасное течение, основателем которого стал человек по имени 'Абдуллах ибн Саба'. Он был иудеем и под видом мусульманина подстрекал невежественных людей на выступления против халифа 'Усмана. 'Абдуллах ибн Саба’ пытался расколоть мусульманскую общину также, как это сделал самопровозглашенный апостол Павел с последователями пророка 'Исы. Усердия иудея привели к тому, что толпы вооруженных невежд, прибывших в Медину из Куфы, Басры и Египта, окружили дом праведного халифа, воспользовавшись тем, что многие жители Медины покинули город для совершения паломничества. Повстанцы отказывались прислушаться к наставлениям халифа, а 18 числа месяца зу-ль-хиджжа 35 г.х. они разрушили стену в доме, убили халифа и отрезали палец его жены Наили. В это время 'Усман ибн 'Аффан читал Коран, и капли его крови упали на страницы свитка, который по сей день хранится в одном из стамбульских музеев. Следы крови до сих пор видны на словах всевышнего Аллаха: «Если они уверуют в то, во что уверовали вы, то последуют прямым путем. Если же они отвернутся, то окажутся в разладе с тобой. Аллах избавит тебя от них, ибо Он - всеслышащий, всезнающий». Среди ворвавшхся в дом халифа были Мухаммад ибн Абу Бакр, Кинана ибн Бишр, 'Умар ибн Будейл, 'Амр ибн Хумук, Судан ибн Хумран, 'Абд ар-Рахман ибн Удейс и другие.
Об этом великом испытании также предупреждал Пророк Мухаммад. В длинном хадисе о том, как Посланник Аллаха отдыхал у колодца Арис, сообщается, что 'Усман ибн 'Аффан попросил разрешения войти к Пророку. В ответ Посланник Аллаха сказал Абу Мусе: «Разреши ему войти и обрадуй его вестью о том, что он попадет в рай после того, как пройдет тяжелое испытание».
Пророк Мухаммад также предупреждал своих сподвижников о разногласиях, которые возникнут между ними. Он предсказывал поход одной из своих жен в Басру, который закончился Верблюжьей битвой.
После убийства 'Усмана многие сподвижники Посланника Аллаха горели желанием отомстить повстанцам за кровь праведного халифа. Они не могли простить себе, что позволили беззаконникам лишить жизни одного из лучших людей, а также нарушить святость запретного месяца и заповедной земли. В результате жена Пророка 'Аиша, а также славные сподвижники Тальха ибн 'Убейдуллах и аз-Зубейр ибн аль-'Аввам отправились в Басру вместе с многочисленной армией своих сторонников. Кейс ибн Абу Хазим рассказывал, что по дороге в Басру 'Аиша остановилась возле колодцев племени Бану 'Амир. Тут на нее стали лаять собаки, и она спросила: «Что это за колодцы?» Ей ответили: «Это - Хауаб». Тогда она сказала: «Я хочу вернуться». Находящийся рядом с ней человек (согласно версии Ахмада, это был аз-Зубейр) сказал: «Не стоит. Продолжай путь, чтобы мусульмане увидели тебя. Это поможет им примириться». Она сказала: «Однажды Пророк сказал нам: "Что будет с той из вас, на которую будут лаять собаки Хауаба?”»
Сторонники 'Аиши вошли в Басру и принялись мстить повстанцам, которые принимали участие в убийстве 'Усмана. В результате столкновений погибло около 600 человек. Спустя некоторое время к городу подошли многочисленные войска халифа 'Али ибн Абу Талиба. Задолго до этого Пророк Мухаммад предупреждал его о том, что между ним и 'Аишей возникнут разногласия. Абу Рафи' рассказывал, что Посланник Аллаха сказал 'Али ибн Абу Талибу: «Между тобой и 'Аишей будут разногласия». Тот ответил: «О Посланник Аллаха! Неужели я буду самым несчастным из людей?» Он сказал: «Нет. Но когда произойдет то, о чем я говорю, доставь 'Аишу в безопасное для нее место».
Когда халифа 'Али спросили, что он собирается делать, подойдя к Басре, он ответил: «Я не хочу гибели людей ни с нашей, ни с их стороны, ибо Аллах введет в рай каждого, чье сердце обращено к Аллаху». Он также сказал: «Людям, с которыми вы встретитесь завтра, не причиняйте зла ни рукой, ни языком». На переговоры с 'Аишей, Тальхой и аз-Зубейром халиф отправил своего приближенного по имени Ка'ка'. В результате стороны договорились разрешить проблему мирным путем. Однако эта весть сильно встревожила 'Абдуллаха ибн Саба’. Вместе с Салимом ибн Са'лабом, Шурейхом ибн 'Ауфом и другими заговорщиками он решил помешать перемирию. Под покровом ночи 3000 сабаитов, которые находились в рядах войска халифа 'Али вероломно напали на сторонников 'Аишы. Одни кричали, что жители Басры напали на лагерь халифа, а другие кричали, что войска халифа напали на жителей Басры. Сабаиты добились своей цели - между мусульманами началось сражение, которое вошло в историю под названием "Верблюжья битва”. Оно унесло жизни многих праведных сподвижников, среди которых оказались Тальха ибн 'Убейдуллах, который собственным телом защитил Пророка Мухаммада в битве при Ухуде, а также апостол Пророка аз-Зубейр ибн аль-'Аввам. Последний вообще не хотел принимать участия в сражении, и его убили, когда он собирался покинуть Басру. Оба они еще при жизни Посланника Аллаха заслужили место в райской обители. Да будет доволен ими всевышний Аллах!
Шейх-уль-ислам Ибн Теймийа писал: «Мусульмане не собирались вступать в сражение. Верблюжья битва началась вопреки их воле. 'Али, Тальха и аз-Зубейр договорились решить проблему мирным путем и по мере возможности отомстить всем, кто принимал участие в убийстве 'Усмана. Безусловно, 'Али не был рад гибели 'Усмана и не принимал в этом никакого участия. Он даже поклялся и сказал: "Клянусь Аллахом, я не убивал 'Усмана и не помогал его убийцам!” Вне всякого сомнения, он был правдив, когда говорил эти слова. Убийцы 'Усмана были обеспокоены тем, что 'Али договорился с Тальхой и аз-Зубейром о наказании всех, кто был причастен к убийству. Они напали на лагерь Тальхи и аз-Зубейра, и сторонники последних решили, что войска 'Али вероломно напали на них. Они начали защищаться и напали на лагерь 'Али. Битва завязалась вопреки воле праведных сподвижников. 'Аиша не принимала участия в сражении и не отдавала приказа вступать в бой. Она сидела верхом на своем верблюде».
Верблюжья битва, о которой предупреждал мусульман Пророк Мухаммад произошла в месяце раджаб 36 г.х.
Это не было последним пророчеством Посланника Аллаха о противоречиях между мусульманами. Абу Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: «Судный час не наступит до тех пор, пока не сразятся две огромные армии, которые понесут большие потери и при этом будут исповедовать одну и ту же веру; (7) пока не появятся около тридцати лжецов, каждый из которых будет называть себя посланником Аллаха; (13) пока не исчезнет религиозное знание; (9) пока не участятся землетрясения; (23) пока не ускорится время; (6) пока не появится смута; (21) пока не участятся убийства; (5) пока вы не станете купаться в роскоши, потому что вашего богатства будет настолько много, что хозяин имущества будет беспокоиться от того, что никто не принимает его пожертвований, а когда он попытается раздать милостыню, то ему ответят: "Я не нуждаюсь в этом”; (19) пока люди не станут состязаться в строительстве высоких домов; (49) пока проходящий мимо могилы человек не скажет: "Лучше бы я оказался на его месте”; и пока солнце не взойдет на западе. А когда оно взойдет, люди узреют это и уверуют все как один. Однако это будет то самое время, когда "вера не принесет человеку пользы, если он не уверовал прежде и не приобрел благодаря своей вере добро”. При наступлении Судного часа двое людей развернут перед собой одежду, но не сумеют ни продать ее, ни свернуть. При наступлении Судного часа человек подоит свою верблюдицу и отправиться пить ее молоко, но не уcпеет сделать этого. При наступлении Судного часа некий муж будет замазывать глиной вместилище для воды, но не успеет напоить свой скот. При наступлении Судного часа человек будет подносить кусочек еды ко рту, но не успеет проглотить его». В нем упоминается о сражении Сыффин, которое произошло между сторонниками 'Али ибн Абу Талиба и Му'авийи ибн Абу Суфйана. В этом сражении, так же как и в предыдущем, правда была на стороне халифа 'Али. Однако сподвижники, которые были не согласны с ним, поступали на основании собственного иджтихада и поэтому заслужили милость и снисхождение всевышнего Аллаха.
Шейх-уль-ислам Ибн Теймийа писал: «Большинство из тех, кто желал вступить в сражение, не хотели подчиняться ни 'Али, ни Му'авийи, которые требовали от мусульман прекратить кровопролитие. Однако, как это часто происходит, когда разгорается огонь смуты, даже правители не могут потушить его».
Три месяца обе стороны пытались предотвратить военное столкновение, но нашлись люди, которые начали подстрекать остальных на сражение. Среди сторонников халифа 'Али этим занимались Малик ибн аль-Харис ан-Наха'и, Хашим ибн 'Утба аль-Миркаль и другие. А среди сторонников Му'авийи к сражению призывали 'Абд ар-Рахман ибн Халид ибн аль-Валид (он же был знаменосцем во время битвы), Абу аль-А'вар ас-Сальми и другие. В конце концов, в месяце джумада-ль-ахир 37 г.х. началось кровопролитное сражение Сыффейн, в котором погибло более 10000 мусульман с обеих сторон. Согласно некоторым источникам, число погибших достигло семидесяти тысяч.
Отголоски этого сражения не переставали будоражить мусульман до тех пор, пока аль-Хасан ибн 'Али не положил конец всем разногласиям и противоречиям. Он поставил интересы мусульман превыше собственных интересов и добровольно отказался от халифата в пользу Му'авийи. Этот мудрый поступок также был предсказан Пророком Мухаммадом, который задолго до этого указал на аль-Хасана и сказал: «Мой внук - настоящий господин. Возможно, именно его руками Аллах примирит две огромные армии мусульман».
Как мы уже сказали, Пророк Мухаммад также предсказывал появление некоторых еретических религиозных течений: хариджитов и кадаритов. В одном из них сообщается, что, когда Посланник Аллаха делил между людьми золото, к нему подошел человек и сказал: «О Мухаммад, побойся Аллаха!» Посланник Аллаха сказал: «Кто будет покорен Аллаху, если не я? Мне доверили всех обитателей земли, а вы не доверяете мне?» Затем он сказал: «Из таких вот людей выйдет народ, который будет читать Коран, но он не будет проникать дальше их глоток. Они будут убивать мусульман и призывать язычников. Они выйдут из ислама подобно тому, как стрела пронзает дичь. Если вы застанете их, то убейте их так же, как некогда было убито племя 'Ад».
Первые хариджиты появились во время правления 'Али ибн Абу Талиба. Они были недовольны тем, что мусульмане завершили сражение при Сыффейне мирным договором и по дороге в Ирак откололись от войска 'Али. При этом они разбили лагерь у местечка Харура, которое находится в двух милях от Куфы. Вначале их численность достигала восьми (а по некоторым источникам, шестнадцати) тысяч, но после дискуссии с Ибн 'Аббасом многие из хариджитов покаялись и стали повиноваться праведному халифу. Однако оставшиеся были готовы убивать мусульман, которые не разделяли их порочных воззрений, отрезали руки грабителям от подмышек, обязывали молиться женщин во время менструаций, считали неверными тех, кто не проповедует ислам или совершает грехи, отказывались от любых взаимоотношений с людьми писания, проживающими в мире с мусульманами. Они обвиняли в неверии Му'авийу ибн Абу Суфйана и 'Али ибн Абу Талиба. При этом они считали, что 'Али отказывается принимать решения в соответствии с Кораном и Сунной, что было результатом их невежества и короткого ума. Их отличительным признаком были бритые головы. Во время обращенной к ним проповеди 'Али ибн Абу Талиб сказал: «Я иду вам на три уступки. Во-первых, я не запрещаю вам посещать мечети. Во-вторых, я не лишаю вас доли в военной добыче. В-третьих, я не начну первым сражаться с вами, если вы не будете творить беззакония».
Но хариджиты не прислушались к словам праведного халифа. В 37 г.х. они убили 'Абдуллаха ибн Хаббаба из племени Тамим и вспороли живот его беременной жене. Когда халиф 'Али узнал о случившемся, то решил сразиться с еретиками. В месяце сафар 38 г.х. он нанес им сокрушительное поражение при Нахраване, однако оставшаяся в живых малая кучка хариджитов не хотела сдаваться. Претворяя в жизнь чудовищный заговор, хариджит по имени 'Абд ар-Рахман ибн Мулджам во время предутреннего намаза нанес праведному халифу смертельное ранение отравленным кинжалом. Это произошло в Куфе 15 рамазана 40 г.х. В тот же день хариджиты собирались убить правителя Шама Му'авийу ибн Абу Суфйана и египетского наместника 'Амра ибн аль-'Аса. В результате Му'авийа получил несмертельное ранение, а вместо 'Амра был убит его помощник. А четвертый праведный халиф 'Али ибн Абу Талиб скончался через два дня. Да будет доволен им всевышний Аллах!
А что касается кадаритов, то в хадисе Ибн 'Умара сообщается, что Посланник Аллаха сказал: «В каждой общине есть многобожники, и многобожники моей общины - это те, кто отрицает предопределение. Если один из них заболеет, то не навещайте его, а если он умрет, то не присутствуйте на его похоронах».

Седьмой признак: появление лжепророков
Саубан рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: «Судный час не наступит до тех пор, (25) пока племена моих последователей не присоединятся к многобожникам для того, чтобы поклоняться идолам, и пока среди моих последователей не появятся тридцать лжецов, каждый из которых будет заявлять, что является пророком. Воистину, я являюсь последним пророком, и после меня уже не будет пророков».
Безусловно, число лжепророков не ограничивается тридцатью, потому что Посланник Аллаха имел в виду только тех из них, кто сумеет обрести власть и повести за собой людей. Одним из первых лжепророков стал Мусейлима из рода Бану Ханифа, который обратил на свою сторону многих сородичей и был убит в сражении Йамама во время правления Абу Бакра. Женщина по имени Саджах также провозгласила себя пророком, и Мусейлима тотчас женился на ней, но после его гибели она покаялась и обратилась в ислам. Затем появился лжепророк Тулейха ибн Хувейлид из племени Асад, который также покаялся и уверовал. Позднее понести бремя лжепророчества попытался аль-Мухтар ибн Абу 'Убейд из племени Сакиф, который в начале правления 'Абдуллаха ибн Зубейра начал демонстрировать любовь к потомкам Пророка Мухаммада и желание отомстить за кровь Хусейна ибн 'Али, благодаря чему привлек на свою сторону жителей Куфы, а затем объявил о своей пророческой миссии. Во время правления 'Абд аль-Малика ибн Марвана появился лжепророк по имени аль-Харис, который вскоре был убит. Целая плеяда лжепророков появилась во время правления Аббасидов. Среди наиболее "прославившихся” лжепророков последних веков следует выделить Мирзу Гулам Ахмеда аль-Кадиани и так называемого Бахауллаха. А последним лжепророком будет Лжемессия, который падет от руки 'Исы ибн Марйам. Что же касается остальных лжецов, то они не достойны того, чтобы правоверные уделяли им особое внимание.

Восьмой признак: появление огня в Хиджазе
Абу Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: «Судный час не наступит до тех пор, пока из земли Хиджаза не вырвется огонь, который осветит шеи верблюдов в Бусре».
Имам ан-Навави рассказывал: «В наше время, а если быть точнее, то в 654 г.х., около Медины из земли вырвалось огромное пламя. Это произошло на восточном краю города, позади местечка под названием Хирра. Об этом событии известно большинству жителей Шама и других мест. Я также слышал об этом от жителей Медины, которые были очевидцами этого события».
Об этом происшествии также писали Ибн Касир, аль-Куртуби, Ибн Хаджар и многие другие богословы.

Девятый признак: безопасность и благополучие в мусульманском халифате
Абу Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: «Судный час не наступит до тех пор, пока всадник, направляющийся из Ирака в Мекку, не будет опасаться только отклонения от пути».
Мусульмане уже были свидетелями этого во время правления праведных и справедливых халифов, однако это произойдет еще раз после нисхождения 'Исы ибн Марйам во время правления Мехди.

Десятый признак: сражение с турками
Абу Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: «Судный час не наступит до тех пор, пока мусульмане не сразятся с турками. Это - народ с лицами, подобными окольцованным кожей щитам. Они носят шерсть и обуваются в шерсть». А в другой версии хадиса говорится: «Судный день не наступит до тех пор, пока вы не сразитесь с народом, который обувается в шерсть. Это - турки, у которых узкие глаза, красные лица, широкие носы и лица, подобные окольцованным кожей щитам».
Худейдж рассказывал, что присутствовал около Му'авийи ибн Абу Суфйана, когда тот получил послание своего наместника. В послании сообщалось, что мусульмане напали на турков, разгромили их, нанесли им большие потери и захватили богатую добычу. Это сильно рассердило Му'авийу, и он велел написать ответное письмо, в котором сказал: «Из твоих слов я понял, что турки понесли большие потери и что ты захватил у них богатую добычу. Впредь я не желаю слышать о том, что ты повторяешь нечто подобное. Не вступай с ними в сражение без моего разрешения». Худейдж спросил: «О повелитель правоверных! Почему ты поступаешь так?» Му'авийа сказал: «Потому что я слышал, как Посланник Аллаха сказал: "Турки непременно одержат верх над арабами в степях, где растет полынь”. Вот почему я не хочу воевать с ними».
Долгое время мусульмане избегали турков, но постепенно они стали входить в доверие мусульманских правителей. Во время правления аль-Му'тасыма большую часть мусульманского войска уже составляли турки. Их влияние усиливалось, и это привело к расцвету Сельджуков и других тюркских племен. А в седьмом веке мусульманского летоисчисления на исламский халифат напали татаро-монголы под предводительством Чингиз-хана. В 656 г.х. они разрушили Багдад, уничтожили огромную библиотеку и убили халифа аль-Муста'сыма. В течение еще нескольких десятков лет татаро-монголы продолжали грабить мусульманские земли, пока в них не вторгся Хромой Тимур. Он разграбил мусульманские владения, сжег и разрушил до основания Дамаск. Одним словом, тюркские завоеватели причинили мусульманам огромный урон, но позднее они обратились в истинную религию и высоко подняли знамя ислама. Они завоевали Константинополь и многие другие земли, благодаря чему сумели создать могучую Османскую империю, которая была оплотом исламской веры вплоть до начала XX века.

Суждение Ислама о музыке и песнях.

Мечеть — Tue, 12 Jan 2010 06:18:55 GMT

Суждение Ислама о музыке и песнях.

Хвала Аллаху, который сказал в своей книге: «И что принес вам посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удерживайтесь» (Аль-Хашр, 7) И также он говорит: «Пусть берегутся те, которые, нарушают его приказание, /т.е. посланника/, чтобы их не постигла смута или не постигло их мучительное наказание» (Аль-Нур, 63) Да благословит Аллах Мухаммада и его семейство и да приветствует его. Посланник Аллаха /Мир Ему и Благословение/ сказал: «Вся моя община (умма) войдет в рай, кроме тех, кто воспротивился. Кто подчинится мне, войдет в рай, а кто не подчинится, тот воспротивился» /Бухари/ Так же он /Мир Ему и Благословение/ сказал «Придут времена будет сидеть человек упершись на локти, и ему будут говорить мои хадисы, и скажет он: «Между вами и мной книга Аллаха /Коран/ то, что мы найдем в нем дозволенным (халалом) дозволим, а то, что мы найдем в нем харамом /запретным/ запретим, (т.е. будет отвергать сунну) поистине то, что запретил посланник подобно тому, что запретил Аллах». /Ахмад, и в Сахих-аль-джамий, 2186/. Доказательства из Корана: Всевышний Аллах сказал в суре «Лукман, 6»: «И среди людей есть тот, кто покупает бессмысленные слова, чтобы заблудить других от праведного пути, при этом не обладает знанием и обращение божьих заповедей в забавы. Они те, для которых приготовлены унизительные муки», Ибн-Аббас сказал, что в аяте речь идет о песне. Такого же мнения придерживались Икрима, Макхуль. Хасан добавил (…свирель) Аль Уахиди в своем тафсире «Аль-Васит» (3/441) писал: «Большинство толкователей Корана сказали о том, что под словосочетанием «бессмысленные слова» подразумевается песня». Всевышний Аллах говорит: «Соблазняй кого ты можешь твоим голосом и введи против них твою конницу и пехоту, соучаствуй в их богатствах и детях и обещай им. Поистине, сатана обещает только заманчивые обещания!» (Исра, 64). В тафсире Джаляляйн говорится: «Голос шайтана-песни и свирель» Также Всевышний Аллах сказал в Коране: «Неужели же вы дивитесь этому рассказу, смеетесь и не плачете и вы развлекаетесь». /Ан-наджм, 61./ По словам ибн Аббаса слово «развлекаетесь» (ас самидун) означает поющие. Икрима рассказывал, что когда многобожники слышали Коран, начинали петь, чтобы люди не слушали его. Однако ты можешь услышать, что кто-то скажет: «Эти аяты, которые вы здесь привели для доказательства запрета музыки и песни не очевидны. И во всех этих аятах всего лишь указания. Почему же Аллах не сообщил явно о запрете, как сообщил о запрете спиртного напитка. Ответ: «Тахрим (т.е. запрет) не всегда приходит в явной форме. Существуют и другие формы для этого. Например, в Коране, говорится об исходе колдовства, высокомерия, зависти, гомосексуализма, все это является запретным в Исламе. И нет явного изложения в Коране о запрете. А примером этому аяты из суры «Бакара» о колдовстве или аяты о разврате народа Лута. Все это является запретным. Однако мы видим рассказы от Всевышнего Аллаха о его пророке Луте, который ругал свой народ за это дело. И разве можно сказать, что отсутствие прямого аята о запрете того, что делал народ Лута, является разрешенным… Разумный человек никогда не скажет, что музыка разрешена по причине того, что в Коране отсутствует прямое изложение о запрете музыки». /Шейх Абу-Бакр Джазаири. / Доказательство из хадисов пророка /Мир Ему и Благословение/ «Появится в моей общине люди, которые позволят прелюбодеяние, шелк, спиртное и музыку.» /Бухари 10/15/5590 Фатх/ «Произойдут в конце света землятресения, паденье камней с неба и превращение людей в свиней и обезьян, когда появится музыка, певцы и вино». /Табарани, достоверный хадис, Сахихуль-джамий,3665/. «Появится в моей общине люди, которые будут пить спиртное и назовут его другим именем, будут слушать музыку и певиц, Аллах пошлет на них землятресение и превратит их в обезьян и свиней». /Ибн Хиббан, достоверный хадис, Сахихуль-джамий, 5454/ «Поистине Аллах запретил вам спиртное, азартные игры и барабан!» /Ахмад, 1/289, достоверный хадис/ «Запрещено оплакивания, изображения, шкуры хищников, выставление на показ своей красоты /женщинам/, песни, золото и шелк» /Ахмад, Сахихуль-джамий, 6214/ «Два проклятых голоса на этом и на том свете: свирель при счастье и песни при горе.» /Аль Баззар, хороший хадис, Сахихуль-джамий, 3801/ «Запретил мне мой Господь спиртное, азартные игры, барабан и ‘уд (струнный музыкальный инструмент подобный гитаре) ». Аль-Байхаки. 10/772, достоверный хадис, Ахмад 2/271./ Высказывания праведных предшественников о музыке и песнях: Абу-Бакр назвал музыку «Свирелью Шайтана». Абдуллах ибн Масуд сказал: «Песни взращивают в сердце лицемерие». Сказал Даххак: «Музыка гневит Господа, портит сердце». Сказал Язид бин Абдуллах: «Музыка пробуждает страсть, заменяет вино и губит порядочность». Как говорят Арабы «Песня - заклинание прелюбодеяния». «Никогда ни пророк, ни его сподвижники /сахабы/ не собирались слушать музыку, поэтому Абу-Бакр назвал ее «Свирелью Шайтана». /Из трудов ибн Таймии/. Ибн Кайим писал «Поющие мужчины являются гермафродитами, утончая свой голос, уподобляются женщинам и отличаются своим распутством». Шейх Шатыби говорит в книге «Аль Иътисом» (1/368): «Никогда у арабов не было в обычаях музыки, однако у них были стихи, которые читались без каких либо музыкальных инструментов». Все религиозные ученые единогласны в том, что наслаждение голосом чужой женщины является харамом, /т.е. запретным/, даже если она будет читать Коран. /Из книги Шейха Аль-Джазаири/. Запрещено слушать музыку в целях лечения. Также не разрешено нанимать певцов или певиц и платить им деньги. Под запрет попадает покупка и продажа музыкальных инструментов, так как Аллах если запретил что-то, то соответственно запрещает все, что ведет его использованию. Пример тому спиртные напитки. Из книги Ибн Кайим аль-Джаузия: СЛОВА УЧЕНЫХ О ПЕСНЯХ. Имам Абу Ханифа говорит: «Это грех, а тот кто ее слушает развратник, у которго не принимается свидетельство». Так же сказал: «Слушание музыки является развратом, а наслаждение слушанием является неверием». Имам Малик: «Музыку слушает только развратник». Имам Шафии: «Это порочное дело, и является вздором, и тот, кто слушает её, является неразумным, и у него не принимается свидетельство». Имам Ахмад: «Это грязь и запрещено сидеть там где поют песни». Однако возникает вопрос: Все ли песни являются запрещенными? Ответ: конечно нет! Песни или нашиды (в виде чтения стихов и поэм) разрешены (мубах) только в шести случаях: 1) Свадьба. 2) Праздник. 3) Джихад. 4) Поэзия. 5) При сожалении. 6) При одиночестве. И при соблюдении строгих условий: 1) Чтобы они читались в стихотворной форме, без хора и мелодичности. 2) Запрещено считать их атрибутом религии и называть их исламскими . 3) Запрещено использовать пение этих нашидов в качестве метода призыва и воспитания. 4) Запрещено использовать эти нашиды и песни в качестве поклонения, как поминание Аллаха (зикр) и мольба (ду’а), так как всё это является нововведением!” 5) Чтобы в содержании не было такого, что являлось бы запретным по шариату. И на все это существует доказательство из сунны. Пророк /Мир Ему и Благословение/ сказал: «Поистине в поэзии есть мудрость». /Бухари/. Однако о какой поэзии говорил Пророк /Мир Ему и Благословение/. Ответом этому является его же слова в одном из хадисов, когда его спросили о поэзии он ответил: «Эти слова, если они хорошие, то это хорошо, а если они скверны, то это скверно». Например, запрещается описание женщины, описание ее волос, лица, тела. Также является запрещенным ложь в поэзии, клятва не Аллахом, отстранение от пути Аллаха. Песни разрешены на свадьбах при трех условиях: 1) Песни разрешаются только девочкам или рабыням и в чисто женскому кругу, без мужчин. 2) Чтобы в содержании не было такого, что являлось бы запретным по шариату. 3) И чтобы исполнялись без музыкальных инструментов. Доказательством тому что пение разрешено на свадьбе с вышеуказанными условиями является хадис приведенный Ахмадом (3/391) и Ибн Маджа (1900) и в книге Аль-Ирва под номером 1995… Также разрешены нашиды /поэмы/ на праздниках с вышеуказанными условиями /т.е. чтобы в словах не было ни чего противоречащего шариату и чтобы не использовались музыкальные инструменты и т.д./ Приводится хадис от Айши /Да будет доволен ею Аллах/ «Однажды ко мне зашел посланник Аллаха /Мир Ему и Благословение/ в это время у меня сидели две девочки и пели песни и били в бубен, это был день Биаса, и пророк прошел в дом, лег и отвернулся. Через некоторое время зашел Абу Бакр, и увидев этих девочек начал ругать меня и сказал: «Свирели шайтана у посланника Аллаха?!» /повторив два раза/, тогда посланник Аллаха /Мир Ему и Благословение/ повернулся к нему и сказал: Оставь их о Абу Бакр, ведь у каждого народа есть свой праздник, а это /т.е. день Биаса/ наш праздник.» Затем я кивнула им и они вышли.» Так же разрешается чтение стихов при джихаде или тяжкой работе. Как пришло в хадисе от сахабов, что они говорят во время рытья ям «Хандака». Мы те, кто присягал пророку, Идти в джихад, пока мы живы О Аллах, нет добра нам, кроме добра того света, Прости Ансарам и Мухаджирам. Также разрешены песни во время оплакивания. У Бухари приводится хадис от Рабии дочери Муаза /Да будет доволен ею Аллах/ сказала: «Утром к нам зашел посланник Аллаха /Мир Ему и Благословение/ и сел. В это время у меня были девочки и пели оплакивая своих отцов погибших в Бадре и одна из них пропела следующую фразу: «И среди нас посланник Аллаха, знает то, что будет завтра». И пророк /Мир Ему и Благословение/ сказал: «Не говори так!» /т.е. он поругал ее за то, что она сказала, «знает что будет завтра» это неправильно, потому что ни кто не знает скрытого кроме Аллаха./ Также разрешены нашиды арабов. Как рассказывал Сальма ибн Акуа /Да будет доволен им Аллах/ «Однажды мы вышли с посланником Аллаха /Мир Ему и Благословение/ в Хайбар, нас застала ночь и один из сподвижников пророка попросил Аамира ибн Акуа «Расскажи нам что-нибудь из твоих стихов, Аамир был поэтом, и он произнес: О Аллах если бы не ты, мы бы заблудились Не приносили бы милостыни и не молились Ниспошли же нам спокойствие И укрепи наши стопы, в день встречи. Посланник Аллаха спросил /Мир Ему и Благословение/ кто этот человек, ему сказали Аамир ибн Акуа, тогда посланник Аллаха произнес «Да смилуется над ним Аллах» /Муслим/ Давайте же теперь посмотрим на песни в наше время. Ты не увидишь в них ничего кроме соблазнительных речей, мерзких вздохов, взглядов, взглядов, улыбок, поцелуев и нет никакого стыда и застенчивости перед Господом земли и небес. Что же сказать об этих песнях, даже все Исламские ученые согласились в том, что женщине не позволено давать азан при чужих мужчинах. А разве можно ей петь? Шейх Абдуль-Азиза ибн База спросили «Разрешается ли слушать музыку для успокоения? Ответ: «Слушание песни и музыки является запретным и порицаемым поступком. Слушание музыки является причиной душевных болезней и также является препятствием для воспоминания Аллаха и совершения молитвы». ЧТО ЖЕ ДЕЛАТЬ, ТАК ЛЕЧИТЬСЯ ОТ МУЗЫКИ? Проси Аллаха со всей искренностью, чтобы он избавил твое сердце от любви к музыке и чтобы заменил ее любовью к Аллаху и его посланнику, и старайся побольше давать милостыни /садака/, совершать все пять молитв в мечети с группой /джамаатом/. Совершай утренние и вечерние азкары, перед сном, едой и т.д. Собери все свои кассеты с музыкой и запиши на них Коран или купи себе кассеты с записью Корана таких чтецов как Меншави, Абдул Басыт, Хусари и т.д. Старайся каждый день читать Коран и хадисы Пророка /Мир Ему и Благословение/. Сердце как сосуд если ты его не заполнишь любовью к поминанию Аллаха, то шайтан заполнит его любовью к грехам. Не ходи на вечеринки и праздники, на которых звучит музыка и не покупай кассеты с музыкой. И также сторонись тех, кто любит слушать музыку и знай дорогой брат: Кто оставит что-либо ради Аллаха, Аллах заменит ему это тем, что намного прекраснее того, что он оставил. И напомним тем, кто позволяет слушать музыку, правило из фикха «Если сравнение (кийас) противоречит аяту или хадису, то это сравнение становится недействительным и его не применяют». И да благословит Аллах и да приветствует нашего пророка Мухаммада и всех членов его семьи и всех его сподвижников.

Мусульманам запрещено поклоняться кому-либо кроме Аллаха

Мечеть — Tue, 29 Dec 2009 07:05:55 GMT

Мусульманам запрещено поклоняться кому-либо кроме Аллаха. Всякое поклонение, посвященное не Аллаху, является проявлением многобожия, против которого и борется Ислам...
Одним из видов многобожия, делается это осознано или нет, является празднование Нового года. Поэтому, по меньшей мере, странно, когда имамы некоторых мечетей поздравляют мусульман с этим ?праздником?.

Что такое Новый год? Какие грехи совершает тот, кто празднует его?

А) Взывание не к Аллаху, мольба не к Аллаху – великий ширк.

Начиная с детского сада, детей учат взывать не к Аллаху, а к Санта-Клаусу, Деду Морозу и прочим тагутам, верить в них, думать, что они везут подарки аж с самой Лапландии, устраивать ?резиденции? Санта-Клауса в Финляндии, а русского Деда Мороза – в Великом Устюге. Это есть не что иное как великий обман детей и воспитание их многобожниками. Их естество (фитра), основанное на вере, заполняется верой не в Аллаха, а в языческие символы.

Вместо того, чтобы учить вере в Аллаха, поклонению ему, детей обманывают переодетым мужиком или бабой в красном одеянии с красным носом, с мешком за спиной. В России пошли дальше и придали ему Снегурочку – распутную девицу с дешевой пластмассой на голове и в коротеньком развратном сарафанчике.

На утренниках дети вызывают Деда Мороза, который приносит подарки, купленные на их же деньги. Вместо аятов Корана и хадисов заучиваются бесполезные стишки или песенки.

Детям сызмала внушается мысль, что это не Аллах наделяет их пропитанием, исполняет их чаяния и надежды, а какой-то старикашка с красным носом ходит по домам, и раздает, что попадется из мешка в руку. Дети пишут письма к деду Морозу, уповают на него, просят у него помощи и исполнения желаний. Многие в простосердечии просят у деда Мороза здоровья маме, просят вернуть им отца, просят счастья и того, что никто кроме Аллаха, Милостив Он и Милосерден, дать не в состоянии. Когда ожидания этих детей не исполняются, они обманутые в своем поклонении, перестают верить вообще в кого-либо, религия для них становится чем-то вроде обманщика Деда Мороза.

Тысячи Дед Морозов ?по вызову?, пьяные вдрызг и в хлам, ходят по городам и весям.
Индустрия Санта-Клаусов – огромная машина по одурачиванию и выему денег у населения, ставшего жертвой своих собственных глупых языческих предрассудков.

Б) Таваф (обход) вокруг идола – ширк.

Дети, которые пляшут вокруг елки, делают таваф вокруг нее, совершают старейший языческий обряд, который ненавистен Аллаху. Единственным узаконенным тавафом является обход Каабы во время Хаджа. Нельзя совершать ритуальный обход вокруг чего-либо, кроме Каабы. Аллах говорит в Коране: ? ... и пусть они совершают обход Древнего дома (т.е. Каабы) (сура ?аль-Хадж?, аят 29). Все остальные обходы, будь то обход могил, деревьев или новогодних елок – ширк и поклонение шайтану.

В) Поклонение идолам.

С детства, празднующие Новый год, уподобляются гнусным язычникам, поклоняющихся идолам. И звезда на елке, и игрушечные фигурки и гирлянды – это остатки языческих представлений и поклонения идолам и задабривания их такой разноцветной мишурой и подношениями.

И в доисламской Аравии поклонялись ?священным? деревьям, вешая на них тряпки и загадывая желания. Просили у пальм замужества и детей. И в Древней Греции существовали священные рощи, в которых поклонялись джинам, именуемых нимфами, сатирами, музами и прочей нечисти. И на Руси существовало поклонение волшебным дубам-колдунам, ворожба в ночь Ивана Купалы и вера в то, что в эту ночь растения обретают волшебную силу. И в Дагестане, по сегодняшний день, во дворе Джума-мечети Дербента вешают тряпки на старый платан, загадывая желания. В Биляре ветки одного дерева увешаны тряпками.

Д) Колдовство.

В Новогоднюю ночь сатана наущает колдовать. Принято гадать на кофе, на картах, гадать с зеркалами, писать пожелания на бумажке, потом сжигать эту бумагу и выпивать пепел с бокалом шампанского под бой курантов, принято в момент поднятия бокала и боем часов загадывать желания.

BНИМАНИЮ ВСЕХ МУСУЛЬМАН!!!

Мечеть — Mon, 28 Dec 2009 19:43:18 GMT

Во имя Аллаhа - Милостивого, Милосердного!
Мир и благословения Посланнику Аллаhа!
Напечатан поддельный Коран!
BНИМАНИЮ ВСЕХ МУСУЛЬМАН!!!
В США издан поддельный "Коран" под названием "Истинный Фуркан" ("The True Furqan") !!!
"Аль-Фуркан" (Различение) - одно из названий Священной Книги Аллаhа, Истинного Корана, ниспосланного Пророку Мухаммеду (Да благословит его Аллаh и приветствует!)
Подделку издало сразу два американских издательства: "Omega 2001" и "Wine Press" (wine по-английски "вино"). Мало того, что книга оскорбительно названа "Истинный Фуркан", из чего можно сделать вывод, что Коран Аллаhа не истинный, так в аннотации ещё и заявлено, что это "Коран 21-го века"! Книга, издана на двух языках: арабском и английском, содержит 77 глав названных "сурами". Названия некоторых "сур" совпадают с названием сур Священного Корана, как например, "Аль-Фатиха". Вместо коранического "бисмиллаh" - "Во Имя Аллаhа!" - в начале "сур" этой книги длинная фраза, начинающаяся словами "Во имя...", а далее следует формула скрытого восхваления христианской Троицы. Книга выступает против основных положений Ислама. В ней утверждается, что брать в жёны несколько женщин прелюбодеяние, развод запрещён, а джихад это харам! И это лишь несколько положений этой антиисламской пропаганды.
Опасность этой книги, в том, что она заявлена, как поэзия, подражающая Корану! Любой мусульманин знает, что Коран - Книга, ниспосланная Аллаhом, - неподражаем! Эта книга не что иное, как очередная атака на Ислам и мусульман. Именно поэтому она свободно выставлена в Интернете по адресу: http://www.islam-exposed.org Обратите внимание на название сайта! Оно переводится: "разоблачённый ислам".
Дорогие мусульмане!
Эта книга уже распространяется в Кувейте в частных англоязычных школах "всего" на 3 доллара США. Цель предельно ясна - отравить сознание подрастающего поколения мусульман. Мы настоятельно призываем вас предупредить, как можно большее количество мусульман и немусульман, интересующихся Исламом, об этой лживой книге. Разошлите это электронное письмо всем, кого Вы знаете! Если есть возможность, опубликуйте эту информацию в периодической печати, сообщите вашим мусульманским братьям и сёстрам, учителям и имамам, чтобы они могли предупредить других

Томский грешник, приняв ислам, сдался органам

Akram — Wed, 23 Dec 2009 19:58:10 GMT

В следственную часть СУ при УВД по Томской области явился гражданин с вещами. Он изъявил желание сдаться правосудию и получить наказание за совершенные два года назад преступления после того, как принял ислам.

В 2007 году он работал в одной из компьютерных фирм Томска. Из Екатеринбурга на счет фирмы, по ошибке, поступила крупная сумма денежных средств – около 500 тысяч рублей, сообщает томский сайт "Все новости". Спустя несколько дней из этого города позвонили с просьбой вернуть средства. Мужчина заверил, что деньги будут обязательно возвращены. На самом же деле от имени екатеринбургской организации он оформил заказ на комплектующие для компьютеров и распродал их знакомым по бросовой цене. Позднее он организовал свою фирму, куда в качестве уставного капитала внес ноутбук, который купил на деньги, полученные от махинаций.

Уголовное дело по фактам мошенничества и легализации денежных средств было расследовано следственной частью СУ при УВД по Томской области еще в 2007 году, и должно было уйти в суд. Но в последний момент мужчина ударился в бега, чтобы избежать наказания. Ранее он уже был дважды судим.

На прошлой неделе обвиняемый рассказал следователю, как встал на путь исправления. Он уехал из Томской области в Таджикистан. Там принял ислам и стал глубоко верующим человеком. В своих прегрешениях признался духовному наставнику. Учитель сказал ученику, что нельзя жить с грехом в душе: лучше наказание получить на земле, пока живешь. А потом спокойно наслаждаться жизнью здесь и на небесах. Мужчина добавил: "Я два года скрывался, знаю, что должны арестовать, вот и пришел с вещами".

Так как гражданин пришел в милицию сам и не предпринимает попыток скрыться от следствия и суда, в отношении него выбрана мера пресечения в виде подписки о невыезде. В Таджикистане покаявшегося ждет жена-мусульманка, а женился мужчина всего полгода назад. islam.ru

Индейцы Мексики выбирают ислам

Akram — Wed, 23 Dec 2009 19:56:18 GMT

Индейский имам Мухаммад Амин (Сальвадор Лопес) уверен, что ислам, с дозволения Аллаха, укрепится в Мексике
Все больше и больше индейцев майя и цотциль в мексиканском штате Чиапас принимают ислам.Серьезные изменения в регионе произошли после восстания сапатистов (левые радикалы из "Армии имени Эмилиано Сапаты", борющиеся за земельную реформу и права индейцев) 15 лет назад . Одно из них – это появление в штате новой религии – ислама. Мусульманская община, в которой преобладают новообращенные мусульмане из числа индейцев майя и цотциль, постоянно растет.

Молино де лос Аркос – это одна из беднейших окраин Сан Кристабаль де лас Касас, второго по величине города в штате Чиапос, популярного среди туристов за свою колониальную красоту. В этом районе преобладает индейское население, люди общаются в основном на языке майя и тзотзил. Однако по пятницам в пригороде можно слышать мусульманский призыв к молитве на арабском языке. В деревянной хижине, расписанной цитатами из Корана, 20 цотцильских мусульманских семей оборудовали мечеть.
"Здесь мы очищаем наши души и молимся Аллаху. Не все пришли сегодня, некоторые люди работают", - с улыбкой рассказывает имам Сальвадор Лопес, - "Но дела у нас идут хорошо. Наша община еще маленькая, нас всего 2 сотни, но постепенно она растет".

Лопес принял ислам в 1995 году и взял себе исламское имя Мухаммад Амин. Он был одним из первых мусульман в народе цотциль. Имам говорит, что он принял ислам в результате двухлетнего духовного поиска. "В Чиапосе люди практически ничего не знают об исламе. Никто фактически не знает, что это за религия. Сначала и я не был уверен, что это религия подходит для меня. В первое время и моя семья выступала против моего решения. Да, мне было тяжело".

Альтернатива капитализму

Мусульмане в Мексике жили и раньше, но это были в основном иммигранты из мусульманских стран Африки и Ближнего Востока. Сами мексиканцы стали принимать ислам в основном только после того, как в 1995 группа испанских мусульман во главе с Аулериано Пересом прибыла в Мексику, чтобы распространять слово Аллаха.

Приезд испанцев был сразу после восстания сапатистов в Чиапосе в 1994 году. Жители бедного штата Чиапос охотно откликнулись на призыв к исламу. После испанского завоевания в 16 веке индейцы майя и цотцилы вели маргинальный образ жизни. Они жили в крайней нищете, подвергались эксплуатации и дискриминации со стороны белых и метисов. Среди индейцев процветал алкоголизм.

Приняв ислам майя и цотциль, стали придерживаться строгого запрета на употребление спиртного и перестали пользоваться кредитами. Индейцы Чиапоса увидели в исламе хорошую альтернативу капитализму. Однако Мухаммад Амин подчеркивает, что ислам это выход не только для индейцев, но и для всех: "Аллах не делает различий между расами. Мы будем рады каждому".

Мусульмане и Сапатисты

Часть мусульман выступили в поддержку повстанцев сапатистов под командованием субкоманданте Маркоса. Многие из его бойцов, которые сражались за неотъемлемые права человека и земельную реформу, были цотцилами. Часть их них приняли ислам, несмотря на то, что Маркос сначала выступал против этого. Мексиканское правительство было встревожено и стало наблюдать за распространением ислама. Бывший президент Мексики Винсенте Фокс даже обвинял индейских мусульман в связях с аль-Каидой, однако, не предоставил этому никаких доказательств.

Мухаммад Амин с улыбкой комментирует эти нападки: "Мы не имеем связей ни с одной из зарубежных военных групп мусульман, и у нас нет конфликтов с приверженцами других религий здесь. Ислам означает мир и мы уважаем всех, кто нас окружает".

Однако христиане не были рады появлению конкурентов. Андрэ Феррер, взявший себе исламское имя Мувахид, принял ислам в 1998 году. Ему пришлось столкнуться с огромным количеством предрассудков: "Многие люди плохо относились ко мне, потому что они не знали, что такое ислам. Некоторые называли нас террористами. А моя семья сочла меня сумасшедшим!".

Мусульманская пиццерия

Несмотря на сопротивление части местных жителей, мусульманам в целом неплохо живется в Чиапосе. Мусульмане открыли медресе (школу по изучению Корана), исламскую миссию, магазин ковров и халяльную пицерию. Они обучают арабскому языку своих новообращенных братьев и сестер и даже организуют хадж к Мекку, который уже совершили многие индейские мусульмане.

Ислам распространяется медленно, но уверенно, заключает имам Лопес: "Эту мечеть посещают 17 семей. Но все больше людей открывают свои сердца религии Аллаха. Я уверен, с дозволения Аллаха, мы прочно укрепимся в Мексике".

Радио Нидерландов islam.ru

Оттолкни зло добром!

Мечеть — Wed, 23 Dec 2009 15:14:42 GMT

Оттолкни зло добром!
Как-то мусульмане одного из городов Франции решили построить исламский центр. После получения соответствующего разрешения администрации в центре небольшого города закипела работа. Жителям, подавляющее большинство которых не были мусульманами, это дело пришлось не по душе. Они стали собирать подписи, чтобы опротестовать решение администрации и воспрепятствовать строительству. Чего вскоре и добились.
Один мусульманин, стоявший за идеей строительства центра, стал интересоваться, откуда исходит инициатива сбора подписей и такая лютая ненависть к «исламскому». В результате он обнаружил, что за всем этим стояла пожилая женщина, жившая неподалеку от него, не имевшая близких и родственников. Она собрала и сагитировала активистов, которые стали ходить по домам и собирать подписи, в чем более других усердствовала сама женщина.
Старушка жила одна в своем доме, и единственным близким ей существом на земле была маленькая собака, которую она выгуливала каждый день. Мусульманин познакомился с ней, чтобы узнать поближе, войти в доверие и узнать причину такого поведения женщины. Это был скрытный, замкнутый в себе человек, практически не имевший никаких интересов, кроме заботы о своем питомце.
Однажды он встретил старушку расстроенной и чем-то необычно взволнованной. Мусульманин спросил, что с ней произошло, почему она в таком состоянии. Женщина ответила, что ее собачка чем-то заболела и вот-вот умрет. Тогда мусульманин пообещал связаться со своим другом-ветеринаром, чтобы тот осмотрел животное. Ветеринар прописал соответствующий уход, после которого в течение нескольких дней собака выздоровела.
Мусульманин ни разу не видел старушку такой счастливой, как после выздоровления животного. Она спросила, сколько должна за лечение. Мусульманин ответил: «Нисколько, помощь соседу – наша обязанность – так учит нас религия». «Что у вас за религия? – спросила женщина. – Это вы собирались строить это здание в центре города?» «Да, – ответил мусульманин, – мы не думали, что жители так воспротивятся нашей идее».
Старушка заново проделала всю огромную работу по сбору подписей, но только уже в поддержку идеи строительства исламского центра. После чего администрация города вновь дала на это разрешение.
Аллах говорит в Коране: «Не равны добро и зло. Оттолкни же зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник» (сура «Разъяснены», аят 34).
Это трудно, но возможно. Давайте попробуем.
Абдулмумин Гаджиев Ислам.ру